A. Pengertian Belajar

GURU DAN MOTIVASI

 

A.    Pengertian Guru

Yang dimaksud guru di sini adalah “orang yang pekerjaannya (mata pencahariannya, profesinya) mengajar.[1]

“Profesi pada hakekatnya adalah suatu pernyataan atau janji terbuka, bahwa seseorang akan mengabdikan dirinya kepada suatu jabatan atau pekerjaan dalam arti biasa, karena orang tersebut merasa untuk menjabat kepekerjaan itu.”[2]

Pengertian profesi berkembang sesuai dengan perkembangan masyarakat modern menurut bermacam-macam ragam spesialisasi,

Baca entri selengkapnya »

PENDIDIKAN ISLAM DAN MORALITAS

 

A.    Pengertian Pendidikan Islam

Dalam kamus besar bahasa Indonesia disebutkan bahwa pendidikan ialah : “Proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan”.[1]

Ki Hajar Dewantara menyatakan : “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan budi pekerti (kekuatan bathin), pikiran (intellect) dan jasmani anak-anak selaras dengan alam dan masyarakatnya”.[2]

Muhammad Natsir dalam tulisannya ideology Islam, menulis :

Baca entri selengkapnya »

AWL

 

AWL menurut istilah adalah bertambahnya bagian-bagian jumlah dari bagian yang telah ditentukan dan berkurangnya dari ahli waris.

Baca entri selengkapnya »

ASHABUL FURUDH

 

Ashabul Furudh (Zawil Furudh) adalah bagian-bagian yang telah ditentukan oleh syariat Islam (al-Qur’an dan Hadits) berkenaan dengan orang yang mendapatkan harta warisan. Bagian-bagian itu adalah:

 

<!–[if !supportLists]–>1. <!–[endif]–>Seperdua (1/2)

Para ahli warisnya adalah 5 (lima) orang, yaitu:

1. Anak Perempuan, apabila hanya seorang diri, jika si mati tidak meninggalkan anak laki-laki (QS, 4:11)
2. Seorang cucu perempuan dari laki-laki, jika si mati tidak meninggalkan anak atau cucu laki-laki
3. Seorang saudara perempuan sekandung apabila seorang diri
4. Seorang saudara perempuan, jika hanya seorang diri
5. Suami, jika tidak ada anak atau susu (QS, 4:12)

 

<!–[if !supportLists]–>2. <!–[endif]–>Seperempat (1/4)

Para ahli warisnya adalah 2 (dua) orang, yaitu:

1. Suami, jika ada anak atau cucu dari anak laki-laki (QS, 4:11)
2. Istri seorang atau lebih, jika si mayit tidak meninggalkan anak atau cucu (QS, 4:12)

 

3. Seperdelapan (1/

Para ahli warisnya adalah 1 (satu) orang, yaitu:

<!–[if !supportLists]–>1. <!–[endif]–>Istri seorang atau lebih, apabila ada anak atau cucu (QS, 4:12)

 

4. Sepertiga (1/3)

Para ahli warisnya adalah 2 (dua) orang, yaitu:

1. Ibu, jika si mati tidak meninggalkan anak atau cucu dari anak laki-laki atau dua orang saudara (QS, 4:11)
2. Dua orang atau lebih saudara seibu bagi si mati, baik laki-laki maupun perempuan (QS, 4:12)

 

5. Dua pertiga (2/3)

Para ahli warinya adalah 4 (empat) orang, yaitu:

<!–[if !supportLists]–>1. <!–[endif]–>Dua orang anak perempuan atau lebih, jika mereka tidak mempunyai saudara laki-laki (QS, 4:11)

<!–[if !supportLists]–>2. <!–[endif]–>Dua cucu perempuan atau lebih dari anak laki-laki, jika mereka tidak ada anak perempuan atau saudara laki-laki

<!–[if !supportLists]–>3. <!–[endif]–>Dua orang saudara perempuan sekandung atau lebih, jika si mati tidak meninggalkan anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki atau saudara laki-laki mereka (QS, 4:176)

<!–[if !supportLists]–>4. <!–[endif]–>Dua orang saudara perempuan seayah atau lebih, jika tidak ada yang tersebut nomor 1, 2 dan 3 atau saudara laki-laki mereka

 

6. Seperenam (1/6)

Para ahli warisnya adalah 7 (tujuh) orang, yaitu:

<!–[if !supportLists]–>1. <!–[endif]–>Ayah, jika si mati meninggalkan anak atau cucu (QS, 4:11)

<!–[if !supportLists]–>2. <!–[endif]–>Ibu, jika si mati meninggalkan anak, cucu laki-laki atau saudara laki-laki/perempuan lebih dari seorang

<!–[if !supportLists]–>3. <!–[endif]–>Kakek, jika si mati meninggalkan anak, cucu dan tidak meninggalkan Bapak.

<!–[if !supportLists]–>4. <!–[endif]–>Nenek, jika si mati tidak ada ibu

<!–[if !supportLists]–>5. <!–[endif]–>Cucu perempuan dari anak laki-laki jika bersama-sama seorang anak perempuan

<!–[if !supportLists]–>6. <!–[endif]–>Saudara perempuan seayah atau lebih bila ia bersama-sama saudara perempuan sekandung

<!–[if !supportLists]–>7. <!–[endif]–>Saudara seibu baik laki-laki/perempuan, jika si mati tidak meninggalkan anak, bapak atau datuk

 

ADZAN

 

Adzan adalah pemberitahuan tentang masuknya waktu shalat dengan lafadh-lafadh tertentu. Adapun lafadh-lafadhnya adalah:

 

(2 x) الله اكبر الله اكبر

(2 x) اشهد ان لآ اله الا الله

(2 x) اشهد انّ محمّدا رسول الله

(2 x) حيّ على الصلا ة

(2 x) حيّ على الفلاح

الله اكبر الله اكبر

Baca entri selengkapnya »

‘Amr

(perintah)

 

Pengertian ‘Amr

Dalam setiap kata amr mengandung tiga unsur, yaitu:

<!–[if !supportLists]–>a. <!–[endif]–>Yang mengucapkan kata ‘amr atau yang menyuruh.

<!–[if !supportLists]–>b. <!–[endif]–>Yang dikenai kata ‘amr atau yang disuruh.

<!–[if !supportLists]–>c. <!–[endif]–>Ucapan yang digunaka dalam peritah itu.

 

Pendapat kalangan ulama Ushul dalam merumuskan definisi ‘amr:

Baca entri selengkapnya »

Etika membaca Kitab Suci Al-Qur’an 

1.      Membersihkan mulut dengan bersiwak (sikat gigi) sebelum membaca Al-Qur’an. 

2.      Membaca Al-Qur’an di tempat yang bersih dan suci, baik itu di masjid atau di tempat lain. 

Baca entri selengkapnya »

QIRA’AT AL-QUR’AN

Pengertian Qira’at al-Qur’an           
Secara etimologi, lafal qira’at ( قراءة ) merupakan bentuk masdar dari ( قرأ ) yang artinya bacaan. Sedangkan menurut terminologi, terdapat berbagai pendapat para ulama yang sehubungan dengan pengertian qira’at ini.           
Baca entri selengkapnya »

ZAKAT

Ibadah zakat adalah satu dari lima tiang agama Islam, dimana di antara tiang-tiang itu saling menunjang dan menguatkan. Ketimpangan dan ketidakharmonisan akan terjadi jika salah satu rukun yang lima itu tidak dilaksanakan (secara paripurna), bahkan pelaksanaan ibadah zakat jika dilihat dari sudut sosial lebih menyentuh langsung kepada masyarakat disamping pelaksanaan 4 bagian lainnya. Hal itu dapat dilihat manfaat pelaksanaannya –dalam persefeketif sosiologis– salah satunya adalah menjebatani hubungan antara si kaya dan si miskin, agar kedua kelompok masyarakat ini saling melengkapi dalam ber ta’awanu ‘alal birri.